La psychologie féminine est extrêmement complexe et elle est faite de phases à travers lesquelles chaque femme doit inévitablement passer pour développer des parties d’elle-même, qui conduisent à des phases successives dans lesquelles il y a plus de conscience et une connaissance plus importante des qualités qui appartiennent au féminin : affectivité, limitation, émotivité et relation, mais aussi de celles qu’elle doit développer pour devenir un être complet : individualité, indépendance et capacité de poursuivre des objectifs personnels.

Mais souvent les femmes sous-estiment le fait que la culture patriarcale résiduelle dans laquelle nous vivons a favorisé de plus en plus seulement certaines de ces qualités, en en niant et en en refusant d’autres qui sont tout aussi importantes. Souvent, en essayant de s’adapter aux rôles que la société demandait aux femmes, elles ont fini par dénigrer leur nature plus intime et profonde.

Dans l’Olympe grec, il existait six Déesses qui représentaient six différentes composantes psychologiques féminines, toutes dérivées de la fragmentation d’une Déesse unique, la puissante et menaçante Grande Mère, qui avait dominé incontestée tout le culte de la phase matriarcale durée plus de deux mille ans et qui avait depuis peu abandonné sa place à la culture patriarcale grecque naissante faite de Dieux et de héros masculins, dans laquelle l’on essayait d’exorciser la peur que le seul nom de la Grande Mère suscitait.
La connaissance des symboles que ces six Déesses incarnent, permet à la femme moderne de mieux comprendre quelles sont ses attitudes intérieures et de se sentir parfaitement normale même si elle privilégie certaines caractéristiques, qui ne sont peut-être pas si bien acceptées dans la culture dans laquelle elle vit.
Nous vous conseillons donc de lire attentivement la description du mythe de chacune des six Déesses.
Choisissez celle dans laquelle vous vous reconnaissez ou qui vous représente plus, ou bien qui vous est plus "sympathique".

Les Déesses Vierges...

Dans la Grèce antique, les Déesses se divisaient en deux catégories : celles Vierges et celles Vulnérées. Le terme "Vierges" dans la culture grecque, avait une signification très différente de celle qui lui est attribué aujourd’hui.

Vierge signifie non contaminée, pure, non manipulée et non entamée et, avec cet adjectif, l’on indiquait une catégorie de femmes (dites aussi Etaries), qui choisissaient d’appartenir seulement à elles mêmes et de ne pas se laisser contaminer par le rapport avec la société, avec les hommes ou avec les fils. Difficilement elle se mariaient même en ayant des rapports, puisqu’elles pensaient que leur transformation ne devait pas passer à travers une autre personne : il s’agissait de femmes indépendantes qui poursuivaient avec constance et détermination les objectifs et les buts qu’elles avaient établis pour elles sans se compromettre. Ces femmes privilégiaient donc la partie la plus rationnelle de leur nature et moins celle sentimentale.

... et celles Vulnérées

Le terme "Vulnérée" indique au contraire ces femmes qui vivaient des rôles plus traditionnels, même beaucoup plus acceptés dans la culture grecque, qui devenaient des épouses et des mères et étaient portées à faire dépendre leur bien être des liens affectifs, vu qu’elles étaient moins indépendantes et autonomes sous le profil psychologique.

Leur équilibre dépendait essentiellement de facteurs externes à elles plutôt que de ceux intimes. Elles représentent des pulsions et des désirs présents, dans la majorité des cas, chez les femmes plus jeunes : elles sont donc rapportées à des étapes que les femmes vivent dans la première partie de leur vie, lorsque la poussée biologique (associée à la Lune) est beaucoup plus irrésistible, parce qu’elle tende aussi à satisfaire un des plus grands besoins lunaires qui est celui de la survie de l’espèce. Les Déesses olympiques étaient souvent en contraste entre elles et ceci peut être naturellement reconduit à de différents aspects conflictuels internes que chaque femme doit vivre.

Du point de vue astrologique ceci advient lorsque leur Lune natale signale des combinaisons avec des planètes dont la nature est très différente. Par exemple : une femme qui a une Lune conjointe à Jupiter, en carré avec Neptune et en trigone avec Uranus se sentira contrainte à un rapport très exclusif qui peut satisfaire son besoin de se fondre (Neptune), avec sa nature maternelle (Jupiter), mais elle aura de fortes poussées de rébellion vu qu’il y aura toujours une partie d’elle qui penchera vers une liberté psychologique qui fait abstraction de tout lien (Uranus).
En parlant en termes de Déesses, c’est comme si à l’intérieur étaient actives en elle aussi bien Perséphone, Déméter et Artémis et que chacune était en contraste avec les deux autres pour être supérieure. Ceci explique aussi pourquoi vous pouvez retrouver une partie de vous-mêmes dans une Déesse et une partie dans une autre. C’est le grand jeu de la vie et de ses changements que même les grecs anciens connaissaient bien.

Description mythologique des six Déesses

DEMETER
Son mythe est étroitement lié à celui de sa fille Perséphone. Déméter est la Déesse de la nature et des moissons, dame de toutes les récoltes. L’histoire de Déméter commence justement par l’enlèvement de sa fille Perséphone, née de son mariage avec Zeus. Perséphone est enlevée par le frère de sa mère (Hadès), seigneur du Règne des Morts, avec le consentement de Zeus. Esiode raconte que la très belle Déméter en proie à la folie est pendant neuf jours et neuf nuits à la recherche désespérée de sa fille. Ayant appris l’enlèvement, Déméter éprouva une douleur immense et se sentit terriblement outrée en tant que femme et en tant que mère et elle décida de se réfugier dans un temple à Eleusis et de rester dans une passivité absolue jusqu’à ce qu’on lui rende sa fille. Petit à petit tout autour d’elle devint désolation et mort ; partout ce ne fut que famines puisque rien ne pouvait naître et croître sans l’oeuvre de Déméter. Seulement alors Zeus ordonna à Hermès de restituer Perséphone à sa mère. Quand Déméter embrassa à nouveau sa fille, elle restitua la fertilité à la Terre.

HERA
C’est la très belle femme de Zeus, dame du Mariage. Elle est incarnée dans le role d’épouse. Le mythe nous parle de cette Déesse à laquelle Zeus concéda une lune de miel de plus de trois cents ans, à la fin de laquelle il retourna à ses infidélités habituelles, qui déchaînaient la colère funeste d’Héra, qui à chaque fois s’élevait contre cette autre" ou contre les "fils de l’autre". Héra fut humilié plusieurs fois par son mari et les mythes la rappellent justement pour ses colères irrépressibles et vindicatives. De toutes les Déesses de l’Olympe c’est celle qui montre les plus grandes exaspérations et émane une force d’intensité puissante dans la joie et de destructivité aveugle dans la douleur. La différence entre Héra et les deux autres Déesses est dans le fait que celle-ci réagit aux humiliations avec l’activité plutôt qu’avec la passivité.

PERSEPHONE
Son mythe commence quand elle, jeune fille, tandis qu’elle recueillait des fleurs dans un pré, est enlevée par le terrible et invisible Hadès qui la porta dans le Règne des Morts pour en faire son épouse. Perséphone représente le mythe de la transformation à travers le rapport avec un homme. Elle est utilisée, d’abord comme une enfant innocente, presque adolescente, ignorant tout, surtout ignare de soi, de sa sexualité et de combien elle veut de la vie ; puis on la voit au contraire profondément transformée quand elle assume la fonction de Reine des Enfers. En effet, dans la période qu’elle passa avec Hadès, avant de retrouver sa mère, Perséphone avait mangé les graines de la grenade (symbole de la sexualité et de la transformation) et pour ceci Zeus décréta qu’elle ne pouvait plus rester seulement dans le règne des vivants, mais elle devait passer un tiers de son temps (quatre mois par an) dans celui d’Hadès. Perséphone ne choisit pratiquement rien, mais avec sa passivité, elle laissa que tout advienne.

ARTEMIS
C’était une Déesse lunaire qui était présentée comme symbole de la Lune croissante (les Grecs divisaient la Lune en trois Déesses. Ecate était le coté obscur et donc la Nouvelle Lune, dense de mystère et de magie, Déméter, la pleine Lune avec son symbole de fertilité, Artémis, la Lune croissante avec toutes les promesses futures et elle avait son règne sur la Terre).

C’était aussi la Déesse de la chasse, des lieux et des animaux sauvages et elle protégeait les femmes donne pendant les douleurs de l’accouchement. Artémis était un archer, très connue pour son infaillibilité pur frapper une cible ; elle vivait dans les bois avec les nymphes et elle était connue pour avoir souvent secouru les femmes en difficultés. Elle ne fut jamais touchée par le besoin d’avoir un homme ou d’en avoir l’approbation : elle existe pour soi et elle est entièrement séparée de lui et représente la solidarité au féminin, la capacité de se proposer des buts et de réussir à les porter à terme.

ATHENA
C’était la Déesse de la sagesse et des métiers, vouée au célibat, protectrice des Héros. Elle était toujours représentée avec un casque et une cuirasse qui symbolisent justement ses capacités de guerrière et de stratège. Le mythe raconte qu’Athéna était née de la tête de Zeus déjà adulte. A la différence d’Artémis, elle est très conservatrice et ne se range jamais du côté des femmes et elle n’a aucune considération pour les faibles ou les opprimés. La cuirasse est un des traits symboliques les plus intéressants de la Déesse : elle représente en effet ses défenses intellectuelles qui la protègent de tous les sentiments et de toutes les émotions. Elle ne laisse rien la toucher ou la pénétrer et c’est justement ceci qui la rend si lucide en toute situation.

ESTIA
La dernière des trois Déesses Vierges et aussi la moins connue, puisqu’elle n’a jamais été représentée (il n’existe pas de dessins ou de statues d’elle) bien qu’elle fut présente dans chaque maison et dans chaque temple. Estia était la Déesse du foyer et du temple et elle symbolise un genre de sagesse qui s’acquiert seulement dans la seconde partie de la vie. Elle n’habita jamais sur l’Olympe, ne se laissa jamais impliquer dans les guerres et dans aucun des scandales qui investissaient régulièrement les autres Déesses, vu qu’elle refusait toute compétition pour des questions de pouvoir, d’ambition ou de prestige. Elle était tenue en grande considération par Zeus qui, en échange du cadeau de mariage, lui avait permis le privilège de représenter le Feu Sacré dans chaque maison, dans chaque temple et dans chaque ville de la Grèce.